论 嵇 康 诗 文 的 玄 远 意 境

 黄 萍

     [摘 要 ] 正 始 文 学 是 我 国 魏 晋 文 学 发 展 的 一 个 重 要 阶 段 ， 而 “ 竹 林 七 贤 ” 中 的 嵇 康 则 是 正 始 文 学 的 代 表 人 物 之 一 。 他 继 承 并 且 发 展 了 前 期 的 玄 学 思 想 ， 提 出 了 “ 越 名 教 而 任 自 然 ” 的 口 号 ， 以 其 “ 越 名 任 心 ” 的 鲜 明 旗 帜 ， 成 为 审 美 理 想 从 智 慧 壮 美 人 格 向 以 “ 心 ” 为 本 的 优 美 型 文 化 趣 尚 演 变 的 中 介 环 节 ， 当 然 这 种 思 想 也 深 深 地 影 响 了 其 诗 歌 的 创 作 风 格 ， 创 造 出 一 种 清 新 脱 俗 的 玄 远 意 境 。

　　[关 键 词 ] 嵇 康 诗 歌 玄 学 玄 远 意 境

　　[中 图 分 类 号 ]I206.2 [文 献 标 识 码 ]A [文 章 编 号 ]1008— 7656(2002)02— 0048－ 03

               文 学 史 上 通 常 把 魏 晋 易 代 之 际 的 诗 文 称 作 正 始 诗 文 ， 而 在 这 一 时 期 的 主 要 的 文 学 家 是 “ 竹 林 七 贤 ” ， 其 中 又 以 阮 籍 、 嵇 康 为 代 表 。 当 时 ， 司 马 氏 和 曹 氏 两 大 集 团 之 间 争 权 夺 利 、 残 酷 斗 争 ， 整 个 社 会 陷 入 了 黑 暗 恐 怖 的 深 渊 ， 同 时 也 彻 底 摧 毁 了 一 些 文 人 的 政 治 信 念 和 伦 理 思 想 ， 使 他 们 体 验 到 了 内 在 的 孤 寂 与 绝 望 ， 面 临 着 新 的 人 生 价 值 的 寻 求 与 建 构 。 在 当 时 那 种 剧 变 的 时 代 ， 新 旧 思 想 彼 此 冲 撞 ， 儒 学 与 老 庄 思 想 获 得 扬 弃 ， 熔 铸 为 一 ， 逐 渐 形 成 了 以 简 明 取 代 繁 琐 、 以 人 性 取 代 神 性 、 以 个 性 取 代 共 性 、 以 义 理 取 代 章 句 的 人 生 态 度 与 学 术 准 则 ， 而 充 分 代 表 这 一 新 的 人 生 观 、 价 值 观 与 处 世 态 度 的 就 是 玄 学 。 ①

　　文 学 是 社 会 生 活 的 一 面 镜 子 。 从 艺 术 审 美 的 角 度 来 看 ， 正 始 诗 文 不 再 像 建 安 诗 文 那 样 具 有 慷 慨 豪 壮 之 气 ， 正 由 于 玄 学 思 想 的 渗 透 与 影 响 ， 平 添 了 几 分 理 性 的 思 考 和 深 层 次 的 艺 术 价 值 。 “ 竹 林 七 贤 ” 之 一 的 嵇 康 便 是 这 类 诗 文 的 典 型 代 表 ， 而 又 卓 然 自 立 ， “ 其 高 情 远 趣 ， 率 然 玄 远 ” ② ， 具 有 一 种 玄 远 豪 境 。

 一

　　嵇 康 是 继 王 弼 之 后 又 一 位 玄 学 大 家 ， 他 将 玄 学 思 想 化 入 笔 端 ， 倾 诉 胸 臆 ， 这 也 使 得 他 的 诗 文 当 中 出 现 另 一 种 蕴 味 ， 不 是 孤 独 绝 望 的 ， 也 不 是 慷 慨 豪 壮 的 ， 而 是 一 种 幽 闲 无 语 和 顾 影 自 怜 ， 一 种 非 常 内 在 的 伤 感 与 淡 淡 的 忧 愁 。 于 是 ， 它 的 审 美 境 界 不 再 是 绮 丽 壮 美 ， 而 是 趋 于 清 静 、 优 美 和 超 俗 了 。 而 在 这 种 优 美 的 境 界 中 又 不 乏 抽 象 思 维 的 直 接 参 与 理 性 直 觉 的 相 互 渗 透 ， 通 过 对 具 体 事 物 的 描 写 与 感 知 而 上 升 到 哲 理 的 思 考 与 理 性 的 观 照 。 深 入 其 作 品 ， 我 们 感 觉 到 的 不 仅 仅 是 清 新 超 俗 、 峻 直 幽 深 ， 而 且 还 有 思 想 的 净 化 、 境 界 的 升 华 ， 油 然 而 生 清 丽 雅 致 之 感 和 韵 味 无 穷 之 叹 。 这 就 是 嵇 康 诗 歌 的 玄 远 意 境 。

　　嵇 康 诗 文 中 表 现 出 来 的 那 种 玄 远 意 境 ， 与 玄 学 思 想 有 着 十 分 密 切 的 联 系 。

　　玄 学 是 在 正 始 年 间 形 成 而 盛 行 于 魏 晋 时 代 的 一 种 社 会 理 性 思 潮 ③ 。 何 晏 与 王 弼 作 为 清 淡 之 座 主 与 领 袖 力 倡 玄 学 ， 拉 开 了 中 国 哲 学 史 、 思 想 史 上 的 玄 学 时 代 ， 正 如 刘 勰 《 文 心 雕 龙 · 论 说 》 所 说 ： “ 讫 至 正 始 ， 务 欲 守 文 ； 何 晏 之 徒 ， 始 盛 玄 论 。 于 是 聃 、 周 当 路 ， 与 尼 父 争 涂 矣 。 ” 他 们 从 根 本 上 融 合 了 儒 家 与 老 庄 ， 为 玄 学 的 形 成 奠 定 了 基 础 。 以 何 、 王 为 代 表 的 “ 正 始 名 士 ” 与 以 嵇 、 阮 为 代 表 的 “ 竹 林 名 士 ” 所 提 出 的 一 系 列 理 论 问 题 ， 将 人 们 的 思 维 与 兴 趣 引 向 形 而 之 上 的 “ 道 ” ， 去 探 讨 人 与 自 然 宇 宙 的 关 系 ， 追 寻 人 自 身 的 精 神 领 域 一 些 玄 远 、 幽 渺 、 抽 象 、 空 灵 的 答 案 。

　　玄 学 是 一 种 思 辨 性 极 强 的 思 想 体 系 ， 但 它 同 时 又 是 一 种 极 其 空 灵 、 活 转 ， 注 重 于 “ 玄 解 ” 、 “ 心 悟 ” 的 思 想 方 式 — — “ 玄 心 ” 。 唯 其 有 前 者 ， 所 以 它 为 六 朝 诗 学 提 供 了 新 的 理 论 武 器 与 思 维 方 式 ； 唯 其 有 后 者 ， 它 也 同 时 为 诗 歌 创 作 提 供 了 一 种 “ 诗 心 ” ， 开 辟 了 一 种 新 的 境 界 ， 在 此 境 界 之 中 主 体 与 自 然 、 人 心 与 道 心 、 精 神 与 物 质 似 乎 已 经 完 全 泯 灭 了 界 线 。 在 诗 文 创 作 中 的 应 用 方 面 ， 就 体 现 在 用 玄 学 “ 言 不 尽 意 ” 、 “ 得 意 忘 象 ” 的 思 想 方 法 来 写 诗 ， 嵇 康 便 是 用 这 种 方 法 写 诗 的 杰 出 代 表 。 玄 学 是 对 人 生 与 社 会 的 思 考 ， 诗 歌 也 是 对 人 生 与 社 会 的 思 考 ， 玄 学 一 步 步 发 展 ， 有 赖 于 玄 学 思 想 方 法 ， 而 把 玄 学 思 想 方 法 引 进 诗 歌 ， 也 为 诗 歌 发 展 开 辟 了 一 个 新 天 地 ， 正 因 为 如 此 ， 嵇 康 诗 歌 才 具 有 鲜 明 的 独 特 性 ， 才 开 辟 了 一 个 与 众 不 同 的 新 境 界 — — “ 玄 远 意 境 ” 。

　　嵇 康 诗 文 表 现 出 来 的 意 境 美 在 正 始 时 期 可 谓 独 具 匠 心 。 读 他 的 诗 ， 不 仅 使 人 感 到 心 灵 的 净 化 ， 哲 理 的 思 考 ， 而 且 使 人 在 这 种 理 性 的 思 索 之 中 ， 拥 有 充 分 的 空 间 去 遨 游 、 想 象 ， 但 这 又 不 是 脱 离 了 具 体 的 事 物 的 绝 对 抽 象 的 东 西 ， 更 不 要 认 为 它 是 一 个 绝 对 的 空 洞 与 虚 无 。 相 反 ， 正 是 通 过 生 活 中 常 见 的 物 象 ， 表 达 一 种 无 形 、 无 象 、 无 欲 、 无 名 的 淡 泊 的 处 世 姿 态 ， 来 面 对 纷 繁 流 变 的 尘 世 人 间 ， 看 起 来 虚 无 缥 缈 ， 而 实 际 上 在 当 时 那 个 年 代 ， 至 少 在 嵇 康 看 来 ， 那 是 一 种 偏 于 内 心 、 智 慧 、 理 性 的 做 法 。 可 以 说 ， 要 达 到 这 种 玄 远 意 境 ， 并 非 所 有 诗 人 都 能 做 到 的 。

  二

　　我 们 不 妨 给 嵇 康 诗 歌 所 创 造 的 “ 玄 远 意 境 ” 作 一 个 比 较 恰 当 的 概 括 ： 它 是 一 种 高 远 辽 阔 、 澄 明 虚 静 、 淡 净 冲 和 、 超 尘 脱 俗 的 理 想 境 界 。 在 这 个 境 界 之 中 主 体 与 自 然 、 人 心 与 道 心 、 精 神 与 物 质 已 没 有 了 明 显 的 界 线 ， 也 没 有 了 世 欲 的 纷 争 ， 没 有 了 缠 身 的 机 务 ， 没 了 礼 教 的 羁 绊 、 功 名 的 追 逐 ， 留 下 的 只 是 物 我 两 忘 、 悠 游 从 容 与 超 然 自 得 、 自 然 之 性 的 展 现 与 向 道 的 复 归 。 正 如 《 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 》 中 讲 的 一 样 ： “ 俯 仰 自 得 ， 游 心 太 玄 ” 、 “ 长 寄 灵 岳 ， 怡 志 养 神 。 ” 这 是 何 等 的 高 远 、 豁 达 、 澄 澈 与 宁 静 !

　　嵇 康 的 诗 文 之 中 有 如 此 理 想 超 然 的 优 美 意 境 ， 与 其 独 特 的 玄 学 思 想 关 系 非 同 寻 常 。 王 弼 虽 然 以 自 然 为 本 ， 名 教 为 末 ， 但 他 并 不 真 正 贬 抑 名 教 ， 相 反 ， 更 多 的 是 用 “ 自 然 ” 去 统 一 “ 名 教 ” ， 去 维 持 “ 名 教 ” ， 即 所 谓 的 “ 崇 本 举 末 ” 、 “ 守 田 存 子 ” 。 ④ 而 嵇 康 则 不 同 ， 他 对 名 教 进 行 了 尖 锐 、 猛 烈 地 抨 击 ， 这 种 抨 击 的 程 度 大 大 超 过 了 王 弼 ， 他 在 《 难 自 然 好 学 论 》 中 提 出 ： “ 固 知 仁 义 务 于 理 伪 ， 非 养 真 之 要 求 ； 廉 让 生 于 争 夺 ， 非 自 然 之 所 出 也 ” ， “ 六 经 ” 以 抑 引 为 主 ， 人 性 以 从 欲 为 欢 ； 抑 引 则 违 其 愿 ， 从 欲 则 得 自 然 。 他 还 在 《 释 弘 论 》 中 说 ： “ 矜 尚 不 存 乎 心 ， 故 能 越 名 教 而 任 自 然 ； 情 不 系 于 所 欲 ， 故 能 审 贵 贱 而 通 物 情 。 物 情 顺 通 ， 故 大 道 无 违 ； 越 名 任 心 ， 故 是 非 无 措 也 。 ” 显 然 ， 嵇 康 的 “ 任 自 然 ” 不 言 而 喻 ， 即 并 非 人 的 肉 体 的 感 性 放 纵 ， 而 是 内 在 心 性 的 怡 然 自 得 。 毫 无 疑 问 ， 他 的 这 种 思 想 在 当 时 是 行 不 通 的 ， 曹 魏 政 权 推 出 名 教 ， 他 却 反 对 抨 击 ， 追 求 自 由 ， 并 且 态 度 之 坚 决 ， 在 其 《 与 山 巨 源 绝 交 书 》 中 写 得 十 分 清 楚 ， 这 不 得 不 使 司 马 氏 等 恐 慌 ， 来 镇 压 扼 制 嵇 康 的 思 想 ， 嵇 康 有 口 不 能 言 ， 这 便 使 其 对 世 事 失 去 信 心 ， 然 后 走 向 隐 逸 之 路 ， 去 全 身 心 地 “ 修 炼 ” 他 的 玄 学 思 想 ， 无 独 有 偶 ， 因 祸 成 福 ， 也 成 就 他 在 正 始 文 学 中 的 主 导 地 位 ， 创 造 出 诗 文 中 的 另 一 番 独 特 境 界 ， 即 玄 远 意 境 。 这 种 意 境 表 现 出 来 的 主 要 是 “ 淡 泊 感 ” 与 “ 空 灵 性 ” ， 事 实 上 ， “ 淡 泊 感 ” 与 “ 空 灵 性 ” 是 “ 自 然 ” 意 象 创 造 的 因 果 关 系 ， 亦 即 要 创 造 “ 空 灵 ” 的 艺 术 境 界 ， 保 持 一 种 虚 静 恬 淡 的 心 境 ， 达 到 超 尘 脱 俗 、 纵 入 大 化 的 人 生 境 界 与 审 美 境 界 。

　　嵇 康 诗 文 的 玄 远 境 界 与 他 的 养 生 思 想 也 密 切 相 关 。 嵇 康 认 为 ， 世 上 有 神 仙 ， 但 不 可 以 学 得 ； 世 上 有 数 百 年 的 长 生 ， 但 不 可 以 不 死 。 这 数 百 年 的 生 命 ， 是 人 类 的 应 有 自 然 生 命 。 嵇 康 的 养 生 思 想 一 是 为 了 张 扬 其 “ 越 名 教 而 任 自 然 ” 的 思 想 ； 二 是 为 了 “ 保 神 ” 、 “ 安 心 ” 。 他 认 为 真 正 的 “ 养 生 ” 不 在 “ 养 形 ” 而 在 于 内 在 心 意 的 不 为 物 欲 所 累 ， 个 体 精 神 的 旷 达 自 得 。 嵇 康 在 他 的 《 答 难 养 生 论 》 中 说 ： “ 故 世 之 难 得 者 ， 非 财 也 ， 非 荣 也 ， 患 意 之 不 足 耳 !… … 则 足 者 不 须 外 ， 不 足 者 无 外 之 不 须 也 。 ” 即 使 “ 财 ” 、 “ 荣 ” 两 得 ， 仍 旧 难 以 满 足 ， 关 键 在 于 “ 意 足 ” ， 即 精 神 的 满 足 ， 突 出 了 内 心 的 本 体 意 识 与 其 独 特 的 养 生 观 点 ， 即 “ 有 主 于 中 ， 以 内 乐 外 ” 的 思 想 。 他 认 为 ， 只 有 用 一 种 无 欲 无 志 的 淡 泊 态 度 对 待 现 实 人 生 ， 才 会 实 现 真 正 的 “ 志 ” 和 “ 欲 ” ， 让 个 体 在 世 俗 人 间 之 中 体 验 到 真 正 的 自 由 与 快 乐 ， 并 且 这 种 快 乐 不 是 外 在 的 ， 而 是 发 自 内 心 的 ， 达 到 “ 虽 无 钟 鼓 ， 乐 已 具 矣 ” 、 “ 旷 然 无 忧 患 ， 寂 然 无 思 虑 ” (《 养 生 论 》 )的 人 间 至 上 境 界 。

　　嵇 康 在 他 的 很 多 诗 文 中 表 现 了 其 独 创 的 玄 远 意 境 。 例 如 他 的 《 四 言 诗 》 ： 　　淡 淡 流 水 ， 沦 胥 而 逝 。 柏 舟 ， 载 浮 载 滞 。 微 啸 清 风 ， 鼓 楫 容 裔 。 放  投 竿 ， 优 游 卒 岁 。

　　微 风 轻 扇 ， 云 气 四 除 。 皎 皎 朗 月 ， 丽 于 高 隅 。 兴 命 公 子 ， 携 手 同 车 。 龙 骥 翼 翼 ， 扬 镳 踟 蹰 。 肃 肃 宵 征 ， 造 我 友 庐 。 … …

　　这 是 怎 样 的 闲 雅 超 旷 ， 幽 然 自 得 。 读 嵇 康 的 诗 ， 不 在 乎 如 何 关 注 诗 中 的 某 一 个 具 体 的 意 象 ， 关 键 在 于 体 味 整 首 诗 创 造 出 的 那 种 整 体 的 意 境 美 。 诗 人 通 过 山 川 秀 丽 之 美 来 表 达 他 内 心 所 希 望 拥 有 的 理 想 境 界 ， 把 自 己 真 正 融 入 到 整 个 山 水 与 鱼 虫 鸟 兽 之 中 ， 怡 然 自 乐 ， 纵 然 无 法 实 现 ， 但 又 何 妨 呢 ?再 来 看 以 下 的 诗 ：

　　息 徒 兰 圃 ， 秣 马 华 山 。 流  平  ， 垂 纶 长 川 。 目 送 归 鸿 ， 手 挥 五 弦 。 俯 仰 自 得 ， 游 心 太 玄 。 (《 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 》 )之 十 五 )

　　琴 诗 自 乐 ， 远 游 可 珍 ， 含 道 独 往 ， 弃 智 遗 身 。 寂 平

无 累 ， 何 求 于 人 ?长 寄 灵 岳 ， 怡 志 养 神 。 (《 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 》 之 十 七 ) 流 泳 兰 池 ， 和 声 澈 朗 。 操 缦 清  ， 游 心 太 象 。 倾 昧 修 身 ， 惠 音 遗 响 。 钟 期 不 存 ， 我 志 谁 赏 !(《 酒 会 诗 》 七 首 之 四 )可 以 这 样 说 ， 诗 中 这 种 玄 远 境 界 是 前 所 未 有 的 ， 从 前 两 首 来 看 ， 诗 人 极 善 勾 勒 意 境 图 画 ， 格 调 清 远 淡 雅 ， 得 趣 天 成 。 尽 管 从 军 生 活 极 其 艰 苦 ， 没 有 诗 情 画 意 ， 但 在 嵇 康 看 来 ， 他 根 本 不 愿 意 其 兄 嵇 喜 为 马 氏 做 事 ， 所 以 写 的 仍 是 隐 士 式 的 格 调 ， 极 力 表 现 出 一 种 轻 闲 超 脱 的 思 想 和 生 活 ， 彻 底 陶 醉 于 大 自 然 的 勃 勃 生 机 与 清 新 秀 丽 之 中 ， 全 然 忘 了 从 军 之 事 。 诗 中 的 “ 兰 圃 ” 、 “ 长 川 ” 、 “ 归 鸿 ” 、 “ 琴 诗 ” 等 等 具 体 的 意 象 无 时 不 在 表 达 一 种 悠 闲 自 得 ， 仿 佛 如 世 外 桃 源 一 般 ， 富 有 清 淡 之 情 趣 ， 意 境 玄 远 。

　　至 于 第 三 首 诗 ， 诗 人 更 是 通 过 其 颇 具 音 乐 美 的 诗 句 进 一 步 阐 述 了 其 玄 学 思 想 与 养 心 修 性 的 观 点 ， “ 钟 期 不 存 ， 我 志 谁 赏 ?” 发 出 了 这 样 的 感 叹 不 是 偶 然 的 ， 只 有 鄙 弃 外 物 ， 不 以 富 贵 、 荣 辱 自 缨 ， 才 能 “ 无 为 自 得 ， 体 妙 心 玄 ” (《 养 生 论 》 )， 才 会 有 审 美 的 情 调 化 的 人 生 态 度 与 精 神 人 格 的 出 现 与 确 立 ， 使 自 己 思 想 与 灵 性 真 正 上 升 到 超 乎 自 然 的 境 界 。

　　读 嵇 康 的 诗 文 ， 可 以 深 深 体 会 到 其 韵 味 无 穷 的 特 点 。 “ 韵 味 ” 是 指 意 境 中 所 蕴 含 的 那 种 咀 嚼 不 尽 的 美 的 因 素 和 效 果 。 它 包 括 情 理 、 意 韵 、 趣 味 等 多 种 因 素 ， 因 此 有 “ 韵 ” “ 韵 致 ” “ 兴 味 ” 等 多 种 别 名 。 韵 味 是 诗 美 不 可 缺 少 的 因 素 ， 也 是 意 境 的 一 个 突 出 的 特 征 。 虽 然 这 种 特 征 属 于 整 个 文 体 层 面 。 但 在 意 境 这 种 内 蕴 的 领 域 表 现 得 更 为 突 出 集 中 。 嵇 康 的 诗 歌 ， 总 能 通 过 历 史 与 现 实 的 许 多 同 类 事 物 对 比 ， 抒 发 了 世 事 多 变 、 社 稷 飘 摇 的 喟 叹 ， 情 韵 极 其 丰 富 ； 并 且 从 一 些 简 单 常 见 的 物 象 之 中 ， 总 能 寻 找 到 富 于 哲 理 思 索 与 别 样 韵 味 的 东 西 ， 这 种 东 西 便 是 ” 兴 外 之 致 ” 、 “ 境 外 之 境 ” ， 而 这 又 恰 好 与 其 诗 歌 创 作 中 的 玄 远 意 境 两 相 契 合 。

三

　　文 学 作 品 之 所 以 能 给 读 者 以 情 感 上 的 激 动 和 思 考 的 空 间 ， 首 先 是 因 为 文 学 作 品 在 形 象 地 反 映 社 会 生 活 与 观 照 具 体 的 物 象 的 同 时 ， 渗 透 了 作 者 的 思 想 与 对 社 会 生 活 的 情 感 态 度 。 于 是 ， 这 种 作 品 便 能 唤 起 人 们 对 美 好 事 物 的 追 求 与 憧 憬 ， 对 丑 恶 事 物 的 厌 恶 ， 唤 起 对 真 善 美 的 渴 望 ， 使 人 的 灵 性 得 到 洗 炼 与 净 化 ， 从 而 开 阔 且 静 远 。 读 嵇 康 的 诗 文 便 有 这 种 感 觉 ， 刘 勰 《 文 心 雕 龙 · 明 诗 》 说 ： “ 及 正 始 明 道 ， 诗 杂 仙 心 。 何 晏 之 徒 ， 承 多 浮 浅 ； 惟 嵇 志 清 峻 ， 阮 旨 遥 深 ， 故 能 标 焉 。 ” 所 谓 “ 清 峻 ” ， 即 清 远 峻 洁 ， 清 高 超 脱 ， 玄 远 深 邃 ⑦ 。 《 兄 秀 才 公 穆 入 军 赠 诗 》 十 八 首 ， 清 远 峻 切 ， 立 意 之 高 ， 取 境 之 远 ， 玄 思 之 深 ， 无 人 可 及 。 在 他 的 诗 中 ， 与 他 相 伴 的 唯 有 至 善 至 美 至 洁 至 秀 的 山 川 河 水 、 虫 鸟 鱼 兽 和 淡 泊 名 利 、 心 如 止 水 的 体 道 味 玄 之 人 。 春 木 荣 华 ， 五 岳 三 山 ， 可 以 吟 诗 抚 琴 ， 可 以 饮 酒 自 乐 ， 养 志 修 性 、 境 界 之 玄 远 ， 思 绪 之 缥 缈 ， 亦 无 人 能 及 。

　　不 论 是 嵇 康 的 思 想 品 格 ， 还 是 他 的 诗 文 作 品 ， 总 能 给 后 人 以 审 美 的 愉 悦 、 境 界 的 升 华 。 李 充 在 《 吊 嵇 中 散 》 中 道 ： “ 先 生 挺 藐 世 之 风 ， 资 高 明 之 质 。 神 萧 萧 以 宏 远 ， 志 落 落 以 遐 逸 。 ” 无 一 字 不 是 在 赞 扬 嵇 康 的 “ 逸 世 ” “ 高 明 ” 之 品 性 。 袁 宏 在 《 七 贤 序 》 也 说 ： “ 中 散 遣 外 之 情 ， 最 为 高 绝 。 ” 对 嵇 康 推 崇 备 至 。 山 涛 也 谓 “ 嵇 叔 夜 之 为 人 也 ， 岩 岩 若 孤 松 之 独 立 。 ” 高 洁 、 正 直 ， 是 理 想 品 格 的 象 征 ， 这 种 品 格 成 为 汉 魏 时 期 最 受 推 崇 的 品 格 。 甚 至 ， 另 一 位 才 女 谢 道 韫 亦 撰 有 《 拟 嵇 中 散 咏 松 诗 》 ： “ 遥 远 山 上 松 ， 隆 冬 不 能 凋 。 愿 想 游 下 憩 ， 瞻 彼 万 仞 条 。 腾 跃 未 能 升 ， 顿 足 俟 王 乔 。 时 哉 不 我 与 ， 大 运 所 飘 摇 。 ” 诗 中 名 为 咏 松 ， 实 在 叹 嵇 康 “ 大 运 ” 不 济 ， 在 赞 叹 之 时 而 不 免 有 所 惋 惜 。 至 于 后 世 文 人 的 嵇 康 情 结 ， 更 是 流 芳 万 古 ， “ 风 姿 清 秀 ， 高 爽 任 真 ” (《 北 堂 书 钞 》 引 臧 荥 绪 《 晋 书 》 )， 又 独 立 特 行 ， “ 出 污 泥 而 不 染 ， 濯 清 涟 而 不 妖 ” ， 其 人 格 魅 力 ， 实 汉 末 以 来 名 士 所 难 伦 比 ⑧ 。

　　诚 然 ， 嵇 康 的 这 种 清 高 冷 峻 而 富 于 玄 思 的 精 神 品 格 在 他 的 诗 文 中 发 挥 得 淋 漓 尽 致 ， 他 那 种 追 求 自 由 自 在 、 闲 适 愉 悦 、 与 自 然 亲 和 、 心 与 道 冥 的 理 想 人 生 也 充 分 具 体 、 形 象 化 在 他 的 诗 歌 中 ， 使 他 的 诗 歌 趋 于 高 远 辽 阔 、 澄 明 虚 静 、 冲 淡 净 和 、 超 然 物 外 、 匠 心 独 具 ， 走 向 了 富 于 哲 理 抽 象 性 而 又 不 脱 离 自 然 的 玄 远 境 界 。

　　[注 释 ]

　　① 陈 顺 智 .魏 晋 南 北 朝 诗 学 [M].长 沙 .湖 南 人 民 出 版 社 ， 2000： 17.

　　② 王  常 .晋 书 · 嵇 康 传 [M].中 国 历 代 思 想 家 传 记 汇 诠 .复 旦 大 学 出 版 社 ， 1988.

　　③ ④ 仪 平 策 · 中 国 审 美 文 化 史 · 秦 汉 魏 晋 南 北 朝 卷 .山 东 画 报 出 版 社 ， 2000： 232， 244.

⑤ 王 新 勇 .空 山 灵 语 [M].北 方 文 艺 出 版 社 ， 1999： 16.

　　⑥ 童 庆 炳 .文 学 理 论 教 程 [M].高 等 教 育 出 版 社 ， 1998： 197.

　　⑦ 薛 正 兴 .古 典 文 学 知 识 [J].江 苏 古 籍 出 版 社 ， 1999(1)： 53.

　　⑧ 中 国 古 代 、 近 代 文 学 研 究 [J].中 国 人 民 大 学 书 报 资 料 中 心 ， 1998(11)： 245.

　　[作 者 简 介 ] 黄 萍 ， 湖 北 民 族 学 院 文 学 院 教 师 。 湖 北 恩 施 ， 邮 编 ： 445000。

　　[责 任 编 辑 封 家 骞 ]